كنند و اگر در اثناى رجم از دوله زانى يا زانيه بگريزد اگر زنايش بگواهان ثابت گشته باشد باز بدانجا اورند و رجمش نمايند و اگر باقرار او ثابت شده باشد در دوله بر او سنگ افتاده باشد ديگر باز نياورند و اوّل گواهان بينا رجم كنند چون بگواهان ثابت شده باشد و اگر باقرار ثابت شده اوّل امام ابتدا برجم كند امّا در اقامت جلد اگر در اثناى حد تازيانه گريخت بازش گردانيده تمام زنند خواه بگواه ثابت شده باشد و خواه باقرار و امّا طريق جلد انست كه مرد زانى را برهنه كنند و صد تا زيانهء محكم زنند و برويش و فرجش نزنند و اگر زن زانيه باشد نشسته تازيانه‌اش زنند در جامه‌اش پيچيده و هر كه در زمان و مكان شريف زنا كند زياده بر صد تازيانه‌اش زنند فصل هفتدهم در حدود لواطه و سحق و قياده است لواطه از گناهان كبيره است و قبيح‌تر از زناست زيرا كه حقسبحانه و تعالى بجهة حرمت ان امت عظيمه را هلاك كرد و حضرت رسالت ص فرموده است لعن اللّه من عمل عمل قوم لوط تا بسه نوبت و لواطه ثابت مىشود بانچه زنا ثابت مىشود پس اگر فاعل در مفعول ايقاب كند يعنى ذكرش در دبر مفعول اندرون كند مخيّر است امام كه او را قتل كند برجم يا بشمشير گردن زند يا از بلندى اندازد يا ديوارى برو فرو اورد يا او را بسوزاند و جائز است كه بعد از قتل بسوزند اگر چه مفعول نابالغى و ديوانه باشد و اگر ديوانه يا نابالغ بعاقلى لواطه كند هر دو را ادب كنند و عاقل را بكشند و اگر غلام دعوى كند كه خواجه‌اش باكراه و زور با او لواطه كرده حد ازو ساقط مىشود و اگر دعوى نكند قتلش كنند و اگر كافرى ذمى به مسلمان لواطه كند قتلش كنند اگر چه ايقاب نكرده باشد و اگر لواطهء مسلم بايقاب نباشد بلكه در ميان رانهاى مفعول كرده صد تازيانه زنند خواه ازاد باشد يا بنده خواه فاعل باشد خواه مفعول و اگر مكرّر چنين كند تا بسه مرتبه همچنين تازيانه زنند در مرتبهء چهارم بكشند و اگر دو اجنبى در جامهء خواب برهنه با هم خسپند سى تازيانه تا نود و نه تازيانه زنند از روى تعزير و اگر مكرّر تعزيرش كند بانفعل در مرتبهء سوّم حدش زنند و هر كه پسريرا از روى شهوت بوسه كند تعزيرش كنند مسئله سحق انست كه زن فرج خود را بفرج زن ديگر ميسايد حكم زنا دارد در صد تازيانه زدن و بانچه زنا بان ثابت مىشود سحق نيز ثابت مىشود بعد از ثبوت صد تازيانه زنند هم فاعله را هم مفعوله را خواه ازاد باشند خواه بنده و اگر مكرر او را حد زنند در مرتبهء چهارم بكشند و قبل از بيّنه بتوبه حد ساقط مىشود چنان كه در لواطه ساقط مىشود و بعد از گواهى گواهان ساقط نميشود اگر دو زن برهنه در يكجامهء خواب با هم باشند هر دو را تعزير كنند و اگر دو بار تعزير كرده باشند بعد از ان حد زنند مسئله قواد كسى را مىگويند كه مرد را با زن جمعكند يا مرد را با پسر و كيدىگرى نمايد و بعد از ان كه به دو مرد عادل يا به دو نوبت اقرار ثابت شود هفتاد و پنجتازيانه زنند و سرش بتراشند و بغربتش فرستادن نيست فصل هشتم در حد قذف هر كس كه عاقل و بالغ باشد براى بالغ عاقل ازاد مسلمان اهل صلاح و عفت گويد يا زنا كننده حد قذفش زنند هشتاد تازيانه ازاد باشد قاذف يا بنده و اگر پسر خود كه قائل به پسرى او شده باشد گويد تو پسر من نيستى يا به پسر غيرى گويد كه پسر پدرت نيستى حد قذفش واجب گردد و اگر گويد اى پسر زانى يا زانيه حد از ان پدر و مادر ان پسر است كه طلب كند و اگر گويد اى شوهر زانيه و يا گويد برادر زانيه و يا پدر زانيه و يا پسر زانيه طلب حد